现实生活中，每个人都曾得到过别人的赞美；每个人也都赞美过别人。赞美就像润滑剂，可以调节相互间的关系；赞美又像协奏曲，那和谐悦耳的声音让人如痴如醉；赞美犹如和煦的阳光，让人们享受到人间的温情；赞美像催春的战鼓，给人以鼓舞和鼓励。人人都喜欢别人赞美，因为这是一种精神享受，尊重和荣誉是人的第二生命；但并非人人都善于赞美，因为赞美毕竟是一门语言艺术。

真诚是前提。赞美必须是真心实意的。只有情真意切才有感染力。虚情假意不是赞美，而是讽刺挖苦或别有他求。战国时期齐国丞相邹忌，对同是称赞他的美貌的三个人，他认为最真诚的是他的妻子：“吾妻之美我者，私我（偏爱）也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”俗话说：“心诚则灵。”赞美也一样。真诚的赞美是发自心灵深处的，是心灵的呼唤，是对他人的羡慕和钦佩。真诚的赞美才能收到好的效果，才能使对方受到感染，发出共鸣。

具体是真谛。有的人虽然也常常赞美别人，但由于过于笼统，过于空泛，过于抽象，缺乏具体内容而让人感到不舒服。与其称赞别人“很有才华”，不如说得更具体一些，“你的文才不错，你的文路很广，我特别喜欢你写的随笔，既有散文的意境，又有杂文的犀利，涉笔成趣，文思泉涌。”越具体给人留下的印象越深刻；过于抽象的赞美是不会给人留下什么印象的，更是难于感动别人的。因此赞美的时候应尽量具体一些。这是赞美的真谛所在。

准确是灵魂。如果说具体是赞美的真谛的活，那么准确就是赞美的灵魂。所谓准确就是要得体，要恰到好处，既不过分，也无不及，赞要赞到点子上。赞得过头了，就会有吹捧和阿谀之嫌：赞得不够，赞得不到位，也很乏味，等于白赞；毛泽东对鲁迅、刘胡兰、张思德、白求恩等人的赞美就很准确、得体，既有力度， 又有分寸感、因而经得起历史的检验和富有生命力。要做到赞美准确，就必须对所赞美的对象进行细致地观察，深入地分析并抓住其本质特点。鲁迅赞美司马迁的《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”就抓住了《史记》的本质特征，就很深刻、很精辟，因为《史记》是我国第一部通史。它不仅是一部光辉的历史著作，同时也是一部文学著作，它对许多历史人物的剖面，言辞优美，言简意赅，栩栩如生。

及时是雨露。赞美也像久旱不雨的花草树木渴求雨露的滋润一样，贵在及时。世界上任何事物无不以时间、地点、条件为转移。有许多事情，只要时过境迁，就会变得面目全非。人们熟悉的唐代诗人崔护就曾因赞美不及时而留下了遗憾。据有关传奇故事介绍，崔护举进士不第，在清明节那天，独自一人去游都城南庄，时值桃花盛泽，崔护酒渴求饮，一美貌女子开门送水，二人默默无言后分手。次年清明节，崔护思念那女子，重游不遇。因而写下了：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句。我们姑且不论故事是否真实。如果崔护当时能及时赞美女子的送水解渴之情以及面如桃花之美，说不定早已鸾凤和鸣，共结连理了；适时的赞美常常会收到意想不到的效果，现实生活中这类例子比比皆是。生活中如能多一些赞美，岂不更和谐，更温旺，更亮丽。